了解世界史的全新途徑 微觀的身體部位，宏觀的人類處境 埃及豔后的鼻子、宙斯的陰莖、馬丁路德的腸子、愛因斯坦的大腦…… 從舊石器時代的手到太空時代的膀胱， 一個又一個身體部位， 一段又一段影響世界進程的故事。 透過27位名人的眼睛……或耳朵與脾臟， 探索被課本忽略的歷史。 古希臘人認為「小陰莖」是完美男性的特徵？ 馬丁路德的腸道問題促成西方宗教史上最火熱的戰鬥？ 為了襯托出都鐸王朝的救世主形象，理查三世「被」駝背？ 從華盛頓的假牙可看出他對奴隸制度的態度？ 秋瑾的雙足促成追求自由的女性主義抗爭？ 過去的人如何看待身體？怎樣使用身體？ 呈現出什麼樣的文化樣貌與生活型態？ 這些身體部位在歷史上又代表了什麼？改變了什麼？ 從拜倫的腳、威廉一世的手臂、馬丁路德的腸子、列寧的皮膚、華盛頓的假牙到愛因斯坦的大腦， 本書提供瞭解世界歷史的全新途徑， 用27個...(展开全部)

和當前華人神學閱讀風潮相比，介紹這本「馬丁路德神學」似乎有點復古。稱為「復古」是在兩方面：首先是本書的內容 ── 路德神學，路德的神學思想建立，距今約五百年，稱為「復古」應該不為過。另一方面，雖然本書的繁體中譯本是在 1999 年出版，但是本書的德文版及英譯本卻是早在 1960 年代出版，距今將近四十年，就此稱為「復古」，也算是差強人意。 即便如此，閱讀這本書，甚至是認識路德的神學思想，仍然是值得的。這學期在神學院選修「路德神學」，便是以此為教科書之一（另一部份的教材則是路德著作）。本書的特色在於「系統化的介紹路德的神學思想」，其實這是一個很特別的嘗試。主要因為路德本身並非一個系統神學家，他不像加爾文有系統撰寫系統神學（或教義學）的著作。相反的，路德是不斷面對改教運動時期的各種狀況，逐一為文，或解釋，或答辯，或教導，或反擊。就算是同一議題，不同時期，...(展开全部)

《馬丁路德桌邊談話》的內容取材自馬丁路德的對話、與友人用餐、散步時或者履行神職過程中所發表的觀點與意見，是馬丁路德極具屬靈價值的言論。馬丁路德關於偉大屬靈真理的談話充滿宗教意味，其中大部分都跟基督教的核心價值密切相關，諸如神的話語、神的作為、世界的本質、耶穌基督、聖靈、罪、自由意志、律法與福音、稱義、禱告、洗禮、主餐、教會、傳道人與講道等等。他針對這些主題發表的言論足以躋身最優秀的靈修文學之列。 今年（2017）為宗教改革500週年，當年由馬丁路德開始的一場翻轉教會的改革已開花結果，他的一些主張已成為新教的基本教義。本書出版的目的是希望讀者能親炙馬丁路德的屬靈真理洞見，聆聽他清晰明確的忠告，以激發起我們對神的熱忱，對聖經的熱愛，對翻轉教會的熱情，以進行屬於我們這一代的教會改革運動。

马丁路德所著《罗马书讲义》可为一划时代的巨著。 罗马书里面的福音虽如日中天，如雷贯耳，但不幸被掩蔽堵塞了，以致后代的人看不见它的荣耀光辉，听不到它的伟大乐音。中世纪的路德虽然渴慕能找到一位有恩典、有怜悯的上帝，惟因当时教会的误导，使他经历艰辛，几乎走上绝路，仍不得其门而入。最后蒙上帝光照，终于在对「上帝的义」之认识上得到突破，不期然揭开改叫的序幕，为未来的教会带来巨大深远的影响。 马丁路德对圣经的权势、理解及全然的信靠，直到如今，仍深深影响着当代的教会。深愿这本中世纪教改先驱的巨著，穿越时空，仍旧向读者发声。让神的话语，解开之后成为您的生命、诗歌及力量。 中华信义神学院院长／俞继斌 于新竹(2006年信义神学院四十周年院庆前夕) 罗马书是保罗书信中最重要的一封书信。在这封信里他引经据典阐明，清晰有力宣告上帝如何在祂的儿子基督耶稣里，完成使人藉恩因信称...(展开全部)

這本書基本上想要回答三個問題，那就是我們的身體究竟經歷了甚麼樣的歷史變化，才有現今的樣子？這種身體的發展狀態隱含了甚麼樣的歷史特定性與危險性？它能否被當成是一種普遍、永恆的身體模式來看待？對這些問題的質疑與回答構成了本書的基本論調。作者希望透過這些討論來澄清，身體的存在和意義是怎樣在近代中國的歷史演變中，因隨著國族命運的更動而被積澱、型塑出來？這本書將以四個議題來證示身體在近代中國的變化。它們分別是：身體的國家化、法權化、時間化、與空間化發展。在身體的國家化發展方面，作者以出現在清末民初的系列國民改造運動，以及伴隨而來的教育體制改變，來省察身體的國族化發展。身體的法權化發展探討的是，近代中國的法系由舊有的倫理法演變為權利法時，身體的發展和建構在其中經歷了甚麼變化。這種改變對獨立的身體和國族化的身體建構有甚麼作用？至於在時間化方面，作者論證「世界時間」...(展开全部)

由1956年「默劇與戲劇國際學校」成立直到1999年辭世，賈克•樂寇不間斷地投入戲劇教學工作，其獨創的樂寇式技巧為當代戲劇開展出新的風景。《詩意的身體》包含了賈克•樂寇的教學宗旨與戲劇精神，巨細靡遺地紀錄了他的40年來的教學方法與哲學－－這套影響了無數當代戲劇創作與思想的表演系統。由原點出發，往最細微處觀察，從最宏觀的角度著手。從中性面具到表情面具，從Bouffon到戲劇式體操，從義大利即興喜劇到小丑……。這是一趟旅程，由賈克•樂寇領隊，出發前往探尋戲劇的源頭，在窮究戲劇世界的高峰峻谷之後，在意識之中靈犀一點浮現的瞬間，躍身成句，演譯身體的詩意。

口渴了，手自然的就會拿起水來喝，腳自然就會往有水的地方去。 這是身體本能的自然反應，但背後卻有個複雜的機制在運作。 作者五味太郎再次運用其獨特的繪畫方式，與幽默的對話，將一個很簡單的行為，加以分解，從想法開始，到實際的行動，將身體各部位當成一個分別的個體，採取讓他們對話的方式，告訴小朋友，其實當我們在做一個簡單的動作時，是牽涉到過去的經驗與我們身體裡面的神經與腦的運作。也藉此讓孩子了解我們的身體，其實是有一個十分複雜的系統在運作的。例如：一個吃糖果的小動作，動用了身體的各個部分，摻雜了各種不同的感受與反應。作者五味太郎，是日本十分知名的插畫家。創作十分豐富，曾榮獲許多國際大獎，他的圖畫書創作，充滿趣味與創意，他總能用很詼諧而深刻的方式，描繪出簡單事物所蘊含的深義。在本書中，他再次以其獨特的繪畫方式與幽默的對話風格，將一個很簡單的行為，加以分解，從想...(展开全部)

華盛頓與櫻桃樹」的故事，大家耳熟能詳。那麼，華人是從什麼時候開始知道這個故事的呢？這本小書，既要揭開這個問題的謎底，也要講述美國國父華盛頓（George Washington）的形象，在中國的歷史舞臺上流傳廣佈的故事。 「華盛頓神話」在近代中國綿延繁衍，千樣萬態，既讓美國式的政治體制與政治文化，成為人們進行政治思考的思想刺激，更為「國父」形象的誕生，提供了取材模仿的靈感。而這正啟示著我們，歷史人物形象承載的意義，本來是多元複雜的。但是由於各種原因，其形象及意涵，會被簡化，會被扭曲，會被轉化為「國家偶像」，儼然神聖不可侵犯。在我們的生活裡，那些看似「理所當然」的政治符號與象徵，已經「習以為常」的政治儀式，其實是特定的政治勢力在具體的時空裡建構操弄而成。我們的先祖前輩，可未必認為它們是「理所當然」或是「習以為常」呢！

《他們的歲月》是一部個人傳記，也是一部歷史報告文學。 本書作者的父親彭柏山，早年以文學青年追隨魯迅，後投筆從戎，成為解放軍中的一名驍將。新中國成立後，被調回文宣部門工作，在上海市委宣傳部長任上被打成胡風份子，經歷牢獄之災，備受折磨。因戰友皮定鈞將軍的幫助調到廈門大學中文系任教，文革中在河南被活活打死。 母親朱微明，年輕時千里長征，奔赴江南解放區，充任《大公報》記者，並在與日本軍交手時，曾慘遭拘捕酷刑。 在那個時代，他們無所畏懼，都加入了革命的隊伍。但是，因為與胡風通過書信有過來往，他們被打成了「胡風反革命集團在黨內的代言人」，扣上了「胡風分子、現行反革命」的帽子。 作者彭小蓮一出生就沒見過父親，等到她對父親還有記憶、知道父親還在世時，與父親相見的地方是在監獄，那時父親已經做了幾年牢，以後並輾轉流放各縣，終至於「文革」時，被毆辱...(展开全部)

華盛頓在一七八九年就職美國首任總統時，整個口腔只剩一顆牙齒！ 《貓大屠殺》的作者羅伯．丹屯，從華盛頓的牙病史深入考察再延伸，檢視其後種種更寬廣的十八世紀奇異景緻。 喬治．華盛頓於一七八九年正式就任美國總統時，口中僅剩一顆牙。他收集了種種材質的假牙，包括象牙、海象長牙、河馬長牙到一位同胞的牙齒。與他同時代的人對齒齦疼痛的憂慮，大概超過了對一七八七年新憲法的憂慮。 造訪十八世紀，你一定會頭暈目眩地，因為它沒完沒了地令人驚奇，不可抗拒地使人奇怪。薩德侯爵在一次交通阻塞中，狂怒下用劍刺穿一匹馬的肚子；德翁騎士宣稱他是一個女人，穿著女裝發起決鬥比賽；拉法葉侯爵和美國印第安人同穿土著服飾一起裝修巴黎的住宅；瑪麗－安東尼皇后在凡爾賽宮花園中化裝成擠奶女工。十八世紀總在服飾上偽裝並變裝。這個世紀也充滿公民教訓，頒佈許多宣言：美國獨立宣言，法國人權宣言。出版許多專著：...(展开全部)